台灣雅肯靜坐學會的挑戰

The challenges of Taiwan Acem School of Meditation

艾皓德著

台灣雅肯靜坐學會在台北的新會址是雅肯在歐洲以外的第一個固定的會址。這不但對台灣雅肯很重要，而且對國際雅肯也意義非凡。

台灣第一

其實，雅肯的歷史當中已經有許多“台灣第一”了。台灣雅肯靜坐學會在民國七十五年正式成立時，是歐洲以外第一個固定的分會；印度、干比亞等分會是近幾年才成立的。《享受寧靜——雅肯靜坐心理學》這本書民國八十五年由張老師文化事業出版時，是歐洲以外的第一本介紹雅肯靜坐的書；印度出版的《Inner Strength》是去年才出版的。“和平海盜雅肯靜坐春令營”民國八十七年在埔里舉辦時，是歐洲以外的第一次國際靜坐營；第二次是去年在印度的靜坐營。可見台灣雅肯一直都是一個先鋒、一個前衛。
ˉˉ雖然剛開幕的會址主要是為台灣雅肯而設的，但它對其他國家，尤其是華語地區，也很重要。三年前，中國大陸已經出版《享受寧靜》的簡體字版本。最近，網上有好幾十個中國大陸的網站已把全書的內容抄錄下來盜版，因此我們已經收到大陸不同地方的電子郵件，許多人想學習雅肯靜坐，甚至希望能在自己的地方幫忙推廣。前一年當中，中國和美國都有華人學過雅肯靜坐。也許台灣雅肯的新會址可以作為一個跨國際的華人聯絡中心。本期通訊的名稱由《台灣雅肯通訊》改為《華人雅肯通訊》是這種發展的第一步。

付出的精神

挪威雅肯成立十幾年後即購取了自己的房子，那時的經費大都來自跳蚤市場之類的刻苦耐勞的義務活動。台灣雅肯也是在成立十幾年後購取自己的房子。台灣的會員在這十幾年的時間已經證明了，台灣雅肯有意願和能力來維持這樣的一個靜坐中心，因此國際雅肯也很樂意協助。付出的精神、刻苦耐勞的工作、為了更大的目標把自己的需求暫時放在一邊，這都對台灣雅肯這樣的組織的發展很重要，同時也對雅肯靜坐引發的個人成長過程也很重要。靜坐的目的不在於自我陶醉，正好相反，它在於放下個人的臨時需求和偏見來實現更長遠的、更基本的精神目標。新會址的成立已經促進了許多會員的這種“付出”的精神，有人付出了很多時間來做義務工作，有人贈送了許多新會址所需要的設備，有人捐錢，也有不少人一直都在幕後支持。這種精神對台灣雅肯的進一步發展非常重要。

早期的歷史

雅肯靜坐學會的歷史是１９６６年在挪威開始的。那一年的一個冬天的夜晚，有七個年輕的學生，由當時只有二十來歲的心理學系的學生賀倫代頭，決定成立這麼一個靜坐團體。最初幾年，雅肯與來自印度的超覺靜坐組織合作，但因為後來兩個團體的方向離得越來越遠，所以五六年之後，這種合作關係便結束了。這幾年的時間對雅肯後來的發展倒有決定性的影響。在西方，６０年代正是各種東方的靜坐團體一窩蜂往歐美去傳授自己的方法和觀念的一個時期。雅肯逐漸發現這些團體裡面往往存在著幾個有礙於靜坐發展的問題。參加這些團體的年輕人往往把希望寄託在自己的現實生活以外的地方：在偶像化的大師的權威、在離自己甚遠的印度的神秘哲學、在十分理想化的精神境界等等。因此，雖然靜坐本身是件好事，但許多當時與靜坐有關的活動反而刺激了人心不太成熟的地方，如精神的依賴性和被動性，還有把目標放在自己現實生活以外的不實際心態。
ˉˉ如何讓個人成長的過程回歸於自己呢？那幾年當中雅肯探討過不同的途徑。１９６７年賀倫在印度待了約半年的時間，對於不同的靜坐方法與觀念進行了比較徹底的研究。稍微晚一些，雅肯也開始探討歐洲宗教，尤其是天主教，裡面的靜思 (contemplation) 傳統，設法在其中尋找西方文化中可以用來解釋靜坐過程的思想成分。這些不同的試驗當中包括１９６９年首次舉辦的“溝通團體”。這是雅肯第一次用心理學的思維模式和方法來探討和突破個人的心理障礙，對參加的學員而言，可說是個震撼。通過這類的經驗，個性對靜坐的影響以及靜坐對突破個性障礙的作用漸漸的明朗化了。逐漸，雅肯開始發展出一種實用的靜坐心理學以及自己的靜坐輔導方法。
ˉˉ當十六歲的我１９７６年開始學雅肯靜坐時，也就是雅肯成立才十年時，靜坐心理學已經發展得相當成熟。初級班的內容已經和現在接近，M1進階班的第一個版本已經出來了，《享受寧靜》的第一版那年年底出版。再過二十五年後的現在，雅肯已經是個比較大的國際性的團體，學過雅肯靜坐的人數早已超過五萬。最近幾年的發展有兩個突出的重點：
ˉˉ靜坐心理學方面，重點在於所謂「加深靜坐」教學的發展。六年前第一次舉辦加深靜坐營時，發現一兩個星期之內如果每天的靜坐時間超過六小時，靜坐者可以開始練習進階的靜坐方法，從中獲得更深的效果，除了鬆弛身心和個性發展以外，還可以動搖自己意識的立足點、發展內心深處的寧靜。今年在挪威舉辦的三星期加深靜坐營是此一發展到目前為止的最高點。
ˉˉ組織方面，重點在於國際化。

國際化的第三波

最初十年雅肯純粹是個挪威的組織，但到了１９８０年，它已經傳佈到鄰近的國家，特別是瑞典、丹麥和荷蘭，這就是雅肯國際化的第一波。第二波其實不是個「波」，只是個單獨的例子，就是１９８６年的台灣。雅肯國際化的第三波是二十世紀的最後幾年開始的，並且仍然在進行。以初學雅肯靜坐的人數來說，雅肯這段時間發展最迅速的兩個地方已經不在歐洲，而在亞洲的印度和非洲的干比亞。印度是雅肯有意去發展的，每年派高級靜坐老師去開課程，現在已經有了比較健康的組織，也有自己的活動和通訊，而且辦過一次國際靜坐營。干比亞是當地有意願和興趣的人發起的，邀請雅肯的靜坐老師去開課。在歐洲，雅肯在英國已經建立了兩個固定的分會，就是倫敦和牛津，並且已經舉辦過週末靜坐營，明年夏天也要舉辦為期一週的夏令營，由雅肯的創始人賀倫博士做主要演講者。廬森堡也有定期的靜坐課程。其他歐洲國家，如德國、法國和西班牙，也開過客程，但還沒有固定的分會。在美國，最近幾年開過幾次課程，現在比較有發展的希望可能是波士頓。今年也是頭一次在中美洲和南美洲開課，尚不知結果如何。今年九月澳洲的雪梨也要開當地的第一次雅肯靜坐的初級班。
ˉˉ當然還有上述的中國大陸。
ˉˉ雅肯國際化的第三波仍然在進行。台灣雅肯三年前辦的國際靜坐營，還有明年準備辦的靜坐營，都屬於這一波。在台北的新會址也是這一波的重要結果之一。

台灣雅肯

我１９８４年剛到台灣來學中文時，中文程度還很差，因此那年的秋天開靜坐的初級班時，以英文為上課語言。參加的學員是三位美國同學，其中有一位還在台灣，聽說也還做雅肯靜坐。一個學期之後，也就是１９８５年的春天，余德慧教授安排我到張老師做雅肯靜坐的介紹性演講、到台大去開雅肯靜坐的初級班，這是第一次以中文為上課語言。再過一年多，我已經回到挪威，賀倫博士在１９８６年的年底到台灣來做演講，台灣雅肯此時才正式成立。當時已經選簡耀暉博士做會長，現在已經做了１５年。鄭桂香選為秘書長，後來由林美悅接位。稍晚，盧國華選為會計，也一直做到現在。從這個時候開始，幾乎每一年都有台灣雅肯的學員到北歐去參加靜坐營，總共有二十幾位做過這種北歐之旅。其中，有的人去過好幾次，包括去參加靜坐講師訓練的張慧荷。這些人以及許多其他台灣雅肯的學員所付出的心血，對雅肯在台灣的發展很重要。

與傳統告別

因為中華文化具有幾千年的靜坐傳統，所以許多此地人士對靜坐的價值本來就有比較深的認識，這對雅肯在台灣的發展無疑有好處。台灣雅肯的學員對於長時間靜坐的熱衷可能一部分來自這種傳統的影響，他們往往比世界上其他地方的學員更勇敢地面對長時間靜坐的挑戰。
ˉˉ同時，雅肯的靜坐心理學，與東方和西方的傳統都不同。有些靜坐團體知道靜坐過程涉及許多心理層面的問題，但據我所知，只有雅肯有系統地發展靜坐心理學以及靜坐輔導的方法。
ˉˉ無論你在什麼地方，雅肯總是和傳統有相背之處。你要真正進入成長過程，也必須與傳統告別、與大眾文化分離。在人生的許多方面，一個以靜坐經驗為出發點的思考模式往往與我們習慣的傳統觀念有出入。什麼樣的人際關係——包括愛情、家庭和友誼——能促進個人成長？什麼樣的人際關係對個人成長反而造成障礙？什麼樣的權威對成長過程有幫助？什麼樣的權威反而會阻止成長過程？我們的工作——包括賺錢的工作和義務性的工作——如何可以幫助我們真正發揮潛能，而不是壓制或浪費自己的潛能？雅肯靜坐有時可以讓人忽然地或是逐漸地醒悟，看得比較清楚自己在做什麼，也看得比較清楚自己接下來想如何改變方向。這時候，靜坐者不但需要與傳統告別，更需要告別自己的慣性。
ˉˉ台灣雅肯靜坐學會的任務就在於促進這樣的成長過程。希望剛開幕的會址可以作為這樣的重要工作的基地。