雅肯靜坐與潛意識

Acem Meditation and the Unconscious

賀倫著
艾皓德、唐永暉譯

☆什麼是潛意識？
☆潛意識大部份時間都在沈睡嗎？
☆潛意識，它是否只有偶爾在夢睡中驚鴻一瞥、或者在無心犯下的錯誤才得見廬山真面目，而在日常生活中難得見其蛛絲馬跡？

ˉ ˉ 我們遇到潛意識的機會是少之又少，到了不用打理它的地步嗎？還是，潛意識一直都在活動，它不斷的影響著我們的思想、情感和行為？只是我們不容易注意到它。因為大部份的人很少考慮到自己潛意識，所以大概也認為它與我們的生活沒有多大的關係。
ˉ ˉ 靜坐心理學對潛意識的觀點與前述觀點不同。認為：「潛意識影響我們很深，其活動量很大，並非沈睡不醒。」它支撐著我們的意識和人格的基礎。潛意識的內容有二層，第一層是指用「遺忘」來掩蓋曾經被壓制的東西；第二層是包含一些永遠都屬於深藏不露的成分。
ˉ ˉ 心理學界最近特別注重的概念是同理心(或惻隱之心、體會之心，站在對方的立場來理解事情；英文是 empathy )。有同理心的人比較能體會別人的心，比較能站在別人的立場上了解別人，也就是從當事人的觀點來看事情。同理心確實很重要。某一程度的同理心是良好的人際關係的先決條件。領導一個團體或是一家公司的人需要同理心；同樣的想做一個寬嚴並濟的父親或與親子融洽的母親也需要同理心。
ˉ ˉ 一個人的同理心是如何發展出來的？最重要的是他小時候與父母之間的關係，這是同理心的最重要的根源。如果父母缺乏同理心，他們只從自己觀點來暸解孩子的哭泣、疼痛或其他反應，而這種暸解很可能是一種誤解，不合乎孩子的真正需要。因為孩子太小，所以還沒有能力糾正父母，孩子還不會說：「不，這不是我的意思！」在孩子還沒有發展語言來表達自己需要之前，他完全依賴著父母，就在這段時間他已經把父母的觀點承襲過來。如果父母能以同理心面對孩子，這孩子長大後也就能以同理心對待別人。雖然在某一程度上，一個人長大以後還是能夠發展同理心，不過這比自童年培養困難多了。
ˉ ˉ 對心理學家和心理醫師而言，培養同理心很重要。實際上，專家學者有時只學會一些蠻有效的表面花招，一些最近很流行的表示理解人的官話或行話(專家的術語)。比如說，他們經常用「感覺」、「體會」等字眼。
ˉ ˉ 同理心的概念注重對他人或對外在團體的反應，也就是人際關係。如果反過來用同樣的敏感度來體會自己的心，這就是內省(introspection)，也就是自我暸解的能力。
ˉ ˉ 進行內省時，即用體會之心或直覺來暸解自己。換句話說，內省是對自己內心的同理心。真正的同理心是以內省的能力為基礎。沒有內省的人不可能有太深的同理心。可惜，目前的心理學界裡面，注重「同理心」的人多，注重「內省」的人少。
ˉ ˉ 以人際關係為主的心理治療把重點放在同理心上，而靜坐把重點放在內省上，因為靜坐者面對的是自己。內省也會影響到人際關係，雖然不是從人際關係出發，然而卻是從對自己內心的探索開始。
ˉ ˉ 如果想接近自己的潛意識，內省的能力很重要。靜坐是一種內省的方法，讓我們接近自己的潛意識。但利用靜坐接觸自己潛意識的過程需要相當長的時間。
ˉ ˉ 從某個角度來看，雅肯靜坐只是個簡單的鬆弛身心的方法而已。但如果仔細一點看，我們會發現，雅肯靜坐也可以在情感上給我們一個新出發點。靜坐時，我們暫時擺脫了緊張的生活形成的內心架構，也暫時擺脫了這個架構對我們的自我感和世界觀的影響。我們變得比較輕鬆，因此，潛移默化的影響，漸漸的在我們靜坐中浮現深層心理結構。明顯化的過程開始了，漸漸的靜坐中也打開我們心中難解的結。如果我們投入這個過程、規律地靜坐，並在適當的時機找輔導老師商談，我們慢慢可以發現，我們所遇到的困難並不僅僅是我們的靜坐上的障礙，而且這樣的困難實際上也反映了我們整個人生的障礙。
ˉ ˉ 如果能夠部份地打開這種盤根錯結，這是改變自己的最重要一步。我們更敏感地進入一種內心的、非語文的對話，慢慢地能找到解決問題的方法。我們的人生逐漸開始出現一些基本的變化。這些變化不是由同理心的人際關係所造成的，而是內省的產物，是來自我們與內在自我之間的關係。
ˉ ˉ 做長時間靜坐時，那些很少改變的深層結構終於有機會稍微動一動。我們重新有機會把已經凍結起來的、未曾發揮拓展的、或已被扭曲的生命釋放出來。人在內心的深處總是希望能夠能夠發現圓融的智慧而達自我實現的境地。若無法實現自我，我們會變得有所遺憾與欠缺。未完全發揮而已成定型的內在結構會造成很多生活的騷動與干擾。當我們鬆弛身心並以輕鬆心靈態度打開自己的內心時，我們自然傾向於發揮潛在的能力，使其與外在環境刺激之間產生一種對稱和諧的關係。
ˉ ˉ 我們可以把內心的擾動壓抑下去，但也可以抓住它並在自己的人生當中給發揮的空間，化危機為轉機。許多的改變開端在靜坐。靜坐中的雜念雖然表面上都是一些零零碎碎的片段，可是其中的有些片段也在追求一種超越淩亂和分歧，以達成一個完整的個體。每一個片段都是人生拼圖的一部分，一起構成一些重要的人生主題。我們將會逐漸發現，我們的靜坐和我們自己的人生是很相似的。
ˉ ˉ 這種發現讓我們感到很充實、很有意思，也滿足了自我在尋找圓融與智慧----「人生旅途上非常珍貴的需求」。著名的心理學家容格(Jung)稱之為自我原型(Archetype)的實現。靜坐讓我們走入一種靈活地接近並實現潛意識和內在自我的過程。我們並不會找到最終的答案。如果想獲得靜坐效果，就需要以過程為主，一直使自己更開放地往前走，而不必尋找絕對的答案。靜坐的核心與理性、哲學或心理學都無關。靜坐等於直覺地抓住自我與萬物的本性，鼓勵我們發展最具有深度智慧的部份。
ˉ ˉ 總之本文是在闡明我們在靜坐的過程，藉著非語文的內省來探索和面對自己。