雅肯靜坐的效果

Effects of Acem Meditation

以下摘自《享受寧靜 — 雅肯靜坐心理學》一本介紹雅肯靜坐法的書（賀倫著，于曉星譯，張老師文化出版，台北，民國８５年，ISBN 957-693-293-9，定價新台幣１６０元）

ˉˉ練習雅肯靜坐的人究竟能夠獲得甚麼樣的長期和短期的效果呢？當然，這會因個人的出發點和動機以及應變能力的不同而有所差異。若觀察多數人的收效，就會發現雖有相異之處，亦存在一些共同點。
ˉ ˉ 為了大致說明雅肯靜坐的效果，及其與靜坐技巧和身心緊張明顯化過程之間的關係，下面的劃分或許會有幫助︰

ˉ ˉ 一、直接效果—產生於雅肯靜坐的特殊機制
ˉ ˉ ˉ ˉ １﹒量的效果
ˉ ˉ ˉ ˉ ２﹒質的效果

ˉ ˉ 二、間接效果

下面，我們將進一步分析上述幾點，但首先要討論一下產生這些效果的幾個必要因素︰(1) 正確的靜坐方法，(2) 有規律的定時練習和 (3) 有助於在任何情況下，特別是在身心緊張明顯化的階段，採取適當對應方法的靜坐心理學知識。
ˉ ˉ 如果靜坐者未能正確地進行練習，就不能收到預期的效果。那麼，怎樣纔算正確地靜坐呢？首先，初學者必須認真上好初級課程，這樣才能學好雅肯靜坐的基本原則。但即使學會了這些原則，運用起來也並非總是得心應手，因為隨著靜坐過程的發展還會出現各種變化。這並不表示靜坐者不聰明或未能記住靜坐的要點。
ˉ ˉ 經過幾個月有規律的靜坐，身心緊張和個性中未開拓的領域就會不知不覺地影響靜坐練習。靜坐者就會感到靜坐的效果不如從前了。在這些階段，靜坐者需要得到指導，否則發展下去就可能導致放棄練習。假如靜坐者希望從中獲得理想的效果，而不僅僅把它當做一種鬆弛身心的方法，那麼就必須重新探索自己的靜坐方法。練習靜坐並不只是按照一成不變的規則去做，而是了解自己如何面對個性中限制潛能發揮的因素，並對之加以改善。
ˉ ˉ 無論任何靜坐方法，要想突破障礙都應在入門之後繼續探討，僅有他人的指導和勸告是不夠的。這也許正是各種靜坐教科書都未能真正使靜坐活動普及化的原因吧。
ˉ ˉ 對靜坐效果有影響的另外一點是對待靜坐的態度和個人對靜坐活動的理解，它們決定一個人是否能夠成功地面對新的內在變化，決定他是按照靜坐方法的原則去練，還是誤入歧途，降低靜坐的效果。
ˉ ˉ 個人對靜坐的理解可以是多樣化的，從根本不加思索到考慮比較成熟的都有。它可以毫無系統，建築在偶然的經驗和未經證實的認知之上。它也可以很有系統性—似乎能解答所有的問題，但仍然顯得不成熟。對靜坐的理解亦可分為兩種類型︰或者注意進展的目標，或者把焦點放在進展的手段，即靜坐的技巧上。前者是以目標為主，後者則著眼於靜坐過程。
ˉ ˉ 從經驗看，所有的靜坐者都傾向於以目標為主，靜坐者過多地關心是否獲得正確的感覺或達到正確的心理狀態，而不是關心他是否做得正確。這樣的情況往往讓靜坐者只是尋找靜坐時的效果，而忽略了靜坐在整個生活中的效果。他只是為了靜坐而練靜坐，卻不是為了生活而練靜坐。以目標或心理狀態為主的靜坐看來是行不通的，它恰恰像一道無形的障礙，使人無法真正接近眼前的現實生活。
ˉ ˉ 因此，一個人對靜坐的認識需要持久的培養和不斷的探討，纔能夠防止陷入以目標為主的靜坐。由此看來，在哪裡學習靜坐、下多大工夫去學，都會得到不同的結果。教學的方式和課程的安排也可為靜坐的理解打下一定的基礎。
ˉ ˉ 受印度大師們影響的靜坐團體通常有一套明確的教條，闡述有關心理境界的理論，但它往往會誘使靜坐者脫離輕鬆的心態，全神貫注於是否能達到大師的教條所描述的感受，因而排除了其它的可能性。另外，以目標為主的靜坐認識還可能有其它的原因，如︰不安全感、缺乏思考、學靜坐的環境、個性的傾向、對鼓勵的渴望等，最終有一天會與靜坐活動的進展發生衝突。解決的辦法可能是停止練習並保持原有的認識，但也可能與此相反，亦即繼續練下去，直到改變原來偏頗的認識。這時的結果就是成長。
ˉ ˉ 有了上述背景材料，我們現在就來看看靜坐的效果。

直接效果

ˉ ˉ 這裡所指的是正確使用靜坐聲音並保持輕鬆的心靈態度便可以直接獲得的成效，也就是在靜坐時間中出現的變化。直接效果可以再分為兩類︰量的效果和質的效果。
ˉ ˉ 量的效果在每次靜坐時都會出現，無論是第一次，或是偶爾為之，還是有規律的定時靜坐。這是靜坐特有的效果，隨著靜坐練習所產生的心理生理影響會自行出現，主要表現為（甲）一定程度的肌肉放鬆和（乙）可使內心有更加平靜的輕鬆的心態。雅肯靜坐並不要求刻意放鬆，只要求按照所學的技巧去做就行，自然會得到生理和心理的鬆弛。緊繃的肌肉可獲得穩定的放鬆，日常瑣事留下的思慮和感受也會時而平靜也可能時而有所起伏。雅肯靜坐可以使人在生理和心理上較為迅速地消化日間的一切印記。
ˉ ˉ 如果直接的、量的效果未能在某種程度上出現，那通常是由於靜坐者做得還不到家的緣故，此時他需要有人給予輔導。
ˉ ˉ 我們選擇“量”這個詞來形容上述靜坐效果，是因為靜坐者只是在他現有的個性框架之內達到一定的變化，只是在量的方面有更多的放鬆並進一步減少不安定感等等。質的變化則超出靜坐者現有的個性框架之外，使他獲得某種新的東西，這是一種飛躍，為個性的發展開發出新的天地。
ˉ ˉ 還應該說明的是，肌肉放鬆和輕鬆的心靈態度在短期內可能偶爾造成更大的內心不安定，這就是所謂靜坐的矛盾效果。它常常出現在質的變化到來之前，比如當靜坐使一向受到壓抑的感覺和思維得以明顯化的時候。這種不安定感並不危險，它只表明靜坐起了重要的化解作用，而且不久就會過去。在這樣的階段，輔導對靜坐者會有很大的幫助，使他較易應付這種不安定感。
ˉ ˉ 正是在度過這些令人不舒服的階段之後，才有可能獲得較為徹底的放鬆。即便這半個鐘頭的靜坐時間裡有些不安定的感覺，靜坐者還是會放鬆並重新感到精力充沛。變化已經發生，靜坐者已站在了新的起點上。
ˉ ˉ 在靜坐時做過的一些生理實驗，研究的正是量的效果。這些實驗表明人體的生理活動發生了變化，這可以從心臟的跳動和對氧氣的消耗上測量出來。從整體上看，這一研究顯示靜坐可以產生良好的放鬆作用。
ˉ ˉ 質的效果對於練靜坐的人來說，具有更為重要的長遠的意義。這種效果較少出現在初學者身上，它需要經過長時間的有規律的練習纔會出現，常常需要一年以上。質的效果第一次到來時，往往是悄然而至，而且變化是逐漸發生，不易為靜坐者所察覺。儘管如此，這種效果依然存在，只是靜坐者難以把握究竟發生了甚麼變化而已。
ˉ ˉ 我們是什麼樣的人、我們怎樣生活、思考和處世，甚至於怎樣靜坐，它們之間是相互關連的；靜坐的方法和生活方式是同一件事情的兩面。生活方式中的質的變化會影響到靜坐，靜坐方法的質的變化也會傳佈到我們生活的其它領域。後者的變化，也就是默念靜坐聲音與保持輕鬆心靈態度的突破性的變化，正是我們所謂的「質的效果」。
ˉ ˉ 質的變化並不單單涉及到原有的生活因素，而是開發出我們生活中過去無法觸及的新層面，使我們能獲得新的體驗、新的行為，並由此帶來個性上的發展。
ˉ ˉ 雅肯靜坐中產生質的效果的原因，是基本的個性和人格明顯化了，進而影響靜坐的練習方法。在實際生活中，這種個性和人格特徵反映了未充分開發的領域，並導致不恰當的行為。質的變化在於通過靜坐聲音使人在精神中封閉的領域裡重新產生輕鬆的心靈態度。此外，質的效果還可以為雅肯靜坐的量的效果和間接的效果打開新的空間。
ˉ ˉ 個性的明顯化往往帶來抗拒感、靜坐方法的錯誤或者靜坐習慣的改變。許多人不再規律地靜坐，也有人就此徹底放棄，認為經過一段時間之後，就沒有效果了。
ˉ ˉ 可惜的是，這樣也就失去了通過繼續靜坐來調整個性中不成熟之處的機會。然而，這並不完全是前功盡棄，在這個基礎上停止靜坐的人畢竟更加容易通過生活的其它活動來達到自我調整的目的。
ˉ ˉ 但是，還有一部份人繼續堅持靜坐。對他們來說，質的變化就來自於應付靜坐中被明顯化的問題，而這種應付將會逐漸影響到日常生活裡類似的情況。
ˉ ˉ 量的效果在每一次正確的靜坐時都會出現，而質的效果則只能偶有所得。

間接效果

ˉ ˉ 這是練靜坐以後出現在日常生活中的效果。它並不在靜坐過程中表露出來，而出現在靜坐之後。一般來說，它來源於靜坐本身所帶來的徹底的放鬆效果，但在某些方面卻是靜坐中質的變化的結果。
ˉ ˉ 間接效果的表現有很多，諸如改善夜間睡眠、感到身輕體健、解除精神壓力、提高工作效率、與人相處和諧、注意力更容易集中、毅力增強、或許還可以增強對他人的瞭解並促進行為的變化。
ˉ ˉ 間接效果是每天靜坐時的肌肉放鬆和心靈輕鬆在日常生活中的結果。在某種程度上，這種效果即如同按摩、服藥或午睡等手段所能達到的日常鬆弛和安寧一樣。當然，因為有很多其它的因素，所以不同的方法具有不同的價值。吸食鴉片得到的鬆弛感和心理平靜大概要比練雅肯靜坐來得強烈得多，但經常吸食就會有上癮和身心受摧殘的嚴重後果。按摩可以使肌肉得到充分的放鬆，對